حرکت و کرویت زمین در قران و حدیث

آیا از آیات قران گرد بودن زمین فهمیده میشود ؟

امروز اختلافات اوقات در نقاط مختلف زمين و اين‏كه شب و روز و صبح و ظهر نقاط خاورى با مناطق باخترى كاملاً اختلاف دارد، روشن‏ترين دليل بر كروى بودن زمين است و اگر زمين مسطح بود، بايد اختلاف اوقات وجود نداشت.

در قرآن و روايات ما اشارات لطيف و زيبايى به اين مطلب شده است؛ آن‏جا كه مى‏فرمايد :

آیه 17 سوره  الرحمن «ربالمشرقین و ربالمغربین » بدین معنی «پروردگار دو مشرق و دو مغرب»

 

آیه 40 سوره معارج «فلا اقسم برب المشارق و المغارب انا لقادرون » بدین معنی « پس به پروردگار همه مشرها و مغربها  سوگند که ما تواناییم »

 

این آیات بطور واضح به کروی بودن زمین اشاره میکند ، بدین معنی که  تعدد مشرق و مغرب  تنها در صورت کروی بودن زمین قابل توجیه است زیرا در حالی که خورشید نسبت به ما در افق مشرق ، درحال طلوع است نسبت به عده ای دیگر در همان زمان در افق مغرب است و بالعکس .

 

 زيرا بر فرض مسطح بودن زمين، يك مشرق و يك مغرب بيشتر وجود ندارد و بر فرض كرويت آن، هر نقطه‏اى براى نقاط شرقى‏تر، مغرب و براى نقاط غربى‏تر، مشرق است.

 

به عکس زیر توجه کنید :

مشرق بمعنی: سمت و سوی خاور و آنچه در سمت و سوی خاور قرار دارد ميباشد، و مغرب بمعنی: سمت و سوی باختر و آنچه در سمت و سوی باختر قرار دارد. منظور از "پروردگار شرق و غرب"، شرق و غرب ما که خانه همسايه يا کوچه و خيابان باشد نيست، بلکه منظور سمت و سوی شرق و غرب در هستی است و آنچه در آن راستا قرار دارد.

از آنجا که زمين گرد است و در فضا دور خود در جهت شرق می چرخد، شرق و غرب ثابت و مشخصی در هستی وجود ندارد بلکه يک چيز نسبی و متغير است.

يک شرق و يک غرب برای مردم يک منطقه در يک زمان است. در اين تصوير میبينيم کسانيکه در نقطه "آ" هستند در اوقات صبح هستند و سمت شرق آنها سمت خورشيد است و آن بخش از هستی که در آن راستا قرار دارد، (و عکس آن سمت غرب است). و برای کسانیکه در آنطرف زمين در نقطه مقابل نقطه "آ" هستند (و در اوقات غروب هستند)، خورشيد و آن بخش از هستی که در آن راستا قرار دارد، سمت غرب است. به اين ترتيب برای مردمی که روی زمين در دو نقطه مقابل همديگر هستند، برای هر کدام يک شرق و يک غرب متفاوت وجود دارد. يعنی روی هم رفته برای آنها دوتا شرق و دو تا غرب وجود دارد. و برای کسانيکه در نقطه "ب" (در اوقات روز) هستند نيز سمت شرق و غرب هستی فرق می کند، و برای کسانيکه در نقطه مقابل نقطه "ب" در آنطرف زمين (در اوقات شب) هستند، باز هم سمت و سوی شرق و غرب فرق می کند.

اما روایتی اسلامی هر چند این روایت در باره خداشناسی است :

 نقل است روزی شیطان از حضرت مسیح پرسید "آیا خدا تو میتواند زمین رادر درون  تخم مرغی جا دهد؟

 مسیح (ع) فرمود : وای بر تو روا نیست خدا را به عجز وصف کنی ،چه کسی قدرتمنتر از خدایی که در ان صورت زمین را لطیف سازد و تخم مرغ را سنگین نماید "

 

عین این سئوال را از حضرت علی کردند و حضرت این همین جواب را داد .

بحارالنوار جلد4 صفحه143 و نورالثقلین جلد یک ص32( در این روایت به کروی شکل بودن زمین اشاره شده است .)

پاسخ حضرت مسیح و امام علی در این مورد ، از نقطه نظر "حالت ویژه ای" است که از این نظر جا دادن زمین در درون تخم مرغ امکان دارد و ان حالت ویژه عبارتست از لطیف کردن زمین و برداشتن خلل و فاصله ها از اجزا ان تا انجا ممکن است ، و فشردگی کامل زمین است و سپس جا دادن ان در درون تخم مرغ ، بی آنکه تخم مرغ از نظر حجم و اندازه بزرگ شود ، هرچند از نظر سنگینی بزرگ شود ، حجم و اندازه تخم مرغ هماناندازه قبل است ، ولی سنگینی ان به سنگینی زمین خواهد شد ..

« ذکر این نکته در اینجا بسیار جالب است و ان اینکه اتم شناسان گویند اگر فضای خالی میان اتمهای زمین را از بین ببریم یعنی فاصله بین هسته اتم با الکترونها را ازبین ببریم تمام حجم زمین با آنهمه عظمت به اندازه یک نارنج خواهد شد که در عین حال وزنش برابر وزن کنونی زمین یعنی 5974 میلیارد میلیارد تن میشود »

به عبارت روشنتر در اینجا دو صورت است ، یکی ممکن است و دیگری محال :

صورت ممکن عبارتست از لطیف کردن زمین با کوچک کردن حجمش بطوری که بتواند در درون تخم مرغ جا بگیرد و سنیگن کردن وزن تخم مرغ با جا دادن زمین در درون آن با بقای حجم و اندازه تخم مرغ .

 صورت محال عبارتست از جا دادن زمین با بقای حجم و اندازه درون تخم مرغ با اینکه تخم مرغ به همان اندازه اول و یا به همان وزن اول است که محال است.

و روایتی ذیگر :

إنما عليك مشرقك و مغربك؛

تو بايد تابع مشرق و مغرب خود باشى»." الهيئة والاسلام، ص 82".

در روايات ديگر مى‏فرمايد:

<إن الشمس تغيب عن قوم قبل مغيبها عن آخرين؛ "وسائل الشيعه، ج 3، ص 127"

آفتاب از سرزمين گروهى غروب مى‏كند، پيش از آن‏كه از سرزمين ديگران غروب نمايد

 

***

حرکت زمین در آیات قرآن و روایات اسلامی :

 

قرآن زمین را تشبیه به «ذلول» میکند (سوره ملک آیه15)

 

ذلول به شتر رامی گفته میشود که همواره حرکت میکند و صاحبش را نمیاندازد .

قرآن در جایی دیگر تشبیه را عوض میکند و آنرا  " گهواره مانند" مینامد( سوره طه آیه 53 و سوره نبا ایه6)

و چه تشبیه زیبایی چرا که امتیاز و خصوصیت گهواره متحرک بودن ان در مسیری مشخص است .

 

اما روایتهایی که  تصدیق کننده  آیات قران هستند :

« ...زمين را ايجاد فرمود و آن را نگهداشت ‏بدون اينكه وى را مشغول سازد،و آن را در عين حركت و بى‏قرارى‏است قرار بخشيده و آن را بدون هيچ ستون و پايه‏اى بر پا داشت و بى هيچ ستون و اركانى بر افراشت و آن را از كژى و فرو ريختن نگاهداشت،و از سقوط و درهم شكافتن جلوگيرى كرد،ميخهايش را محكم،كوهايش پا بر جا،چشمه‏هايش راجارى،و دره‏هايش را ايجاد نمود،آنچه بنا كرده به سستى نگرائيده،و هر چه را توانائى‏داده ناتوان نگشته است....»نهج البلاغه خطبه ۱۸۶ «پاراگراف پنجم سطر سوم »

                                                   و خطبة ۲۱۱«پاراگراف دوم»   

از خطبه فوق حتی کروی  بودن زمین هم به وضوح فهمیده میشود

(موجودات فرا زمینی در قران و حدیث کلیک کنید)

 

کوهها میخهای زمین اند :

 

در قرآن میخوانیم : «الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا»نبا 7  آیا زمین را گسترده و کوهها را میخها قرار ندادیم و« والقی فی الارض رواسی آن تمیدبکم»نحل15 و لقمان10.

 

رواسی جمع راسیه  بمعنی ثابت ومحکم است و "تمید" از " مید" بمعنی میل و اضطراب است. یعنی در زمین کوههای ثابت و محکم افکند تا شما را میل ندهد و این سو و انسو نیاندازد ومضطرب نکند.

 

میل و اضطراب مردم درصورتی است که زمین خودش مائل و مضطرب و لرزان باشد.

آیات صریح اند در اینکه کوهها میخهای زمین و مانع لرزانیدن و مضطرب شدن آن است. مراد از این اضطراب و لرزه در صورت نبودن کوهها چیست ؟

از پوسته زمین هرچه پایین تر برویم با افزایش یکنواخت حرارت روبرو خواهیم بود مثلا در عمیق ترین معدن طلای جهان در افریقای جنوبی دیواره های معدن به اندازه ای گرم است که دستگاه خنک کننده آن چندین میلیون دلار خرج دارد تا کار کردن را در اعماق معدن بر کارگران تحمل پذیر کند اگر افزایش حرارت را در اعماق ادامه دهیم در عمق پنجاه کیلومتری ، درجه حرارت به هزار و پانصد خواهد رسید که محل ذوب شدن سنگهاست با وجود این  بعلت فشار شدید نزدیک به دو هزار  اتمسفر که در این عمق حکمفرماست مواد و سنگها سِّال نمیشوند بلکه خاصیت پلاستیکی بدست میآورند که گاهی در قشرهای نازک حرکت کرده و در اثر کم شدن فشار بصورت مذاب درآمده و در شکل آتشفشان بیرون میریزند معمولا پذیرفته شده که هسته و مرکز زمین بعد از پنجاه کیلومتر عمق که هنوز به مرکز اصلی نرسیده دارای دوهزار درجۀ حرارت میشود و آن از درجۀ ذوب آهن که هزار و پانصد و سی وپنج است بیشتر میباشد .

از عمق 3000کیلومتری هستۀ آهنی زمین شروع میشود که درجۀ حرارت آن چهارهزار و درجۀ فشار در حدود دومیلیون اتمسفر است در گذشته میگفتند مرکز زمین مذاب است و بعدها گفتند در آن فشار عجیب ، نمیتواند مذاب باشد بلکه مرکز آن در اثر حرارت و فشار پلاستیکی(شکل) و قابل ارتجاع است و در قشرهای نازک زمین که به بالا میاید بتدریج که از فشار کاسته شده بصورت مذاب درآمده و بصورت آتشفشان بوجود میاید .

بهرحال مرکز زمین مثل پوستۀ آن جامد نیست و پوستۀ آن نسبت بمرکز ، مثل پوسته تخم مرغ است نسبت به دورن تخم مرغ ،،..... زمین با  حرکتهای وضعی و انتقالی  و محوری و سایر حرکتهای وضعی و انتقالی و محوری و سایر حرکتهای دیگریکه دارد اگر کـــوههـا نـــمیبود  مرتبأ  پوستـۀ آن  که روی هسته ای پلاستیکی شکل قرار گرفته  باین سو و آنسو میلغزید و زندگی را غیر ممکن میساخت و چه بسا که پوسته پاره میشد و این کوهها هستند که سر به آسمان کشیده و چند برابر آن در زمین ریشه دوانیده و از هر طرف پوستۀ زمین را بزنجیر کشیده و آنرا  بروی هسته میخکوب کرده اند .

ناگفته نماند ریشه کوهها در زیر زمین چند برابر ارتفاع انها روی زمین است و نیز ناگفته نماند که کوهها فقط برروی قاره ها نیستند بلکه در زیر دریاها و اقیانوسها نیز کوههای بساری وجود دارند بلکه طولانیترین سلسله جبال در زیر آبها پنهان است مثلا سلسله جبال اطلس میانه از ایسلند شروع شده بسوی قطب جنوب ادامه دارد ، این سلسله جبال که بشکل حرف انگلیسیs  است در حدود بیست هزار کیلومتر طول دارد  و بیشتر قله های آن نیم تا یک مایل با سطح آب فاصله دارد .(دریا دیار عجائب)

در مجله مکتب اسلام شمارۀ 8 سال1313 صفحه68 مقاله مفصل و علمی دربارۀ لنگر بودن کوهها هست که بسیار مفید و قابل دقت است .در آنجا نوشته شده است که :

طوفانهای روی کره زمین سرعت حرکت آنرا کم و زیاد میکند مثلا در طول 50 کیلومتر طوفان اگر بلندی کوهها را متوسط  2 کیلومتر فرض کنیم  نسبت بجهت طوفان ، 86 میلی متر درثانیه از حرکت زمین کاسته یا  ّآن اضافه میشود این افزایش یا کاهش گرچه  ناچِـــیز است ولی لرزش و ضربۀ آن باندازۀ انفجار ناگهانی شصت و نه میلیون عدد بمب  هیدروژنی ردیف 50مگا تن است(بمب هیدروژنی ردیف 50 مگاتن برابر 2500 عدد بمب اتمی است که در هیرشیما ژاپن استفاده شد) اگر هنگام وقوع طوفانهای وحشتناک ، زمین گرفتار این ضربه ها میشد همه چیز و آثار حیات از بین میرفت. ضربه گیر این ضربه های مخوف کوههــا هستند که بشکل کامل چرخ لنگری تغییرات ناگهانی سرعت را به تغییرات تدریجی سرعت تبــدیل میکنند. این تحقیق با کلمه « آن تمیدبکم » خیلی مناسب است .

اینست معنای آیاتیکه میگوید : کوهها رامیخها قرار دادیم و کوهها برای آنست که زمین از اضطراب و لرزه بازماند. (قاموس قرآن جلد یک 1352)

 

لايه بيرونی زمين که روی آن زندگی ميکنيم و قاره ها و اقيانوسها را در بر ميگيرد و در جائی از آن کوه و در جائی ديگر آن دشت است از تعدادی صفحه های بزرگ و کوچک تشکيل شده که در سمت و سوهای گوناگون در حرکت هستند. کوههای سنگی توازن و تعادل و يکپارچگی اين صفحه های در حال حرکت را حفظ می کند. و به اين ترتيب کوههای سنگی هم از نظر شکل مانند وتد می مانند و هم از نظر کارکرد.

 قـشـر سطح زمين از تعدادی لايه های کوچ و بزرگ جدا از هم تشکيل شده که پيش از اين آنها را ديديم. اين لايه ها که در حرکت می باشند، در جاهـائی يکی از آنها زير ديگری می رود. بخشی از لايه ای که زير لايه ديگر می رود به مواد مذاب درون زمين می رسد و ذوب می شـود. با تنگ شدن عـرصه آتشـفـشـان ايجاد می شود و مواد بيرون ريخته می شود و کوه ايجاد می کند، و همینطور لایه ای که بالای لایه دیگر قرار می گیرد و به بالا حرکت می کند، به شکلی که در تصویر می بینیم چین بر میدارد و رفته رفته چینها بزرگ می شوند و به کوه تبدیل می شوند،  که اگر چنين نمی شد در ادامه رفـتن لايه ای زير لايه ديگر، لايه بالائی بالا و بـالاتر می آمد و سطح زمـيـن در مـنطقه مزبور شیب پیدا می کرد.

همينطـور اگر برخورد دو لايه سريع اتفاق بيفتد نيز به شکلی که در تصویر می بینیم زمین چین می خورد و رشته کوه درست می شود. که اگر چنين امکانی وجود نمی داشت نيز منجر به بالا رفتن لايه ای و به زير رفـتـن لايه ديگر می شد که در نـتيجه منجر به تمايل و شیب دار شدن سطح زمين می شد و خانه ها مايل می شدند.

 

چرا ذوالقرنین را کوروش دانسته اند ؟

 

کوروش کبیر :

مغان تولدش را پیش بینی کردند وبه آستیاگ گفتند این خواست اهورامزدا است وتو نتوانی از ان جلوگیری کنی .. کوروش از نقشه های فراوان او جان بدر برد و وقتی قیام کرد آستیاگ به کوروش گفت تورا غذای درندگان صحرا میکنم کوروش به او دست یافت ولی اورا با عزت و احترام تا آخر عمر در دربار نگه داشت همچنانکه بعدها کرزوس وتیگران را بخشید و مقامشان را حفظ کرد در شهرهای تسخیر شده کشتار نمیکرد و همواره از اهورامزدا سپاسگذاری میکند طبق مندرجات تورات 5400 ظرف طلا ونقره به بنی اسراییل رد کرد معابد ملل مغلوب را تعمیر وتزیین میکرد مثل معبد اساهیل وازیدا ، بعد از مردن بلتشصر پسر شاه بابل امر کرد دربار وسپاهیان ایران عزادار و سیاه پوش شوند، شهر صیدا که بخت نصر ویران کرد آباد و ارجمند میکند."گزنفون مورخ یونان باستان" :دوران کوروش مظهری از اقتدار و احترام به ارزش بشری بود.  اهمیت و شهرت جهانگیر کوروش از طرز سلوک رفتاری که وی با ملل مغلوب داشت ، وچنین رفتار دادگرانه ای در مشرق زمین سابقه نداشته است. وی سیاست ظالمانه پادشاهان سابق را به سیاست رافت و مدارا تبدیل میکند.

داوریهای مورخان باستان و مدارک تاریخ نشان میدهد کوروش سرداری دلیر و کاردان وسیاستمداری بزرگ و مهربان بوده است. اراده قوی وعزمی راسخ داشت . جزمش کمتر از عزمش نبوده زیرا که بیشتر به عقل متوسل میشد تا به شمشیر .

 

چرا کوروش را ذوالقرنین دانسته اند ؟؟ «ادامه مطلب»

 

پیامبر اسلام در کتب اهل کتاب! 2

 

دحیۀ کلبی از اصحاب نزدیک پیامبر گوید :وقتی پیغمبر مرا با نامه ای به نزد قیصر روم فرستاد . چون نامه را به قیصر دادم وی اسقف (بزرگ کشیشان) را به حضور خواند  و مضمون نامه را که دعوت او به اسلام بود بیان داشت .

اسقف گفت : آری چنین کسی همان پیغمبری است که عیسی به آمدنش مژده داده من او را تصدیق میکنم .

قیصر گفت ولی اگر من بخواهم  سلطنتم را ازدست میدهم سپس گفت : ایا در اینجا و دراین کشور کسی از بلاد ان پیغمبر هست ؟ اتفاقا ابو سفیان و گروهی از  اهالی مکه به سوداگری بدان دیار رفته بودند انها را احضار نمود ، قیصر از  انها پرسید کدامیک از شما به ان پیغمبر نزدیک ترید : ؟ ابو سفیان را معرفی کردند . قیصر به وی گفت : میخواهم درباره انکه در میان شما مدعی نبوت است از تو بپرسم سپس به همراهنش گفت : اگر وی دروغ میگوید به ابو سفیان تذکر دهید سپس پرسید : این مرد که ادعای نبوت میکند از نظر اصل و نسب چگونه است ؟ ابو سفیان گفت : او نسبی معروف و شناخته شده  در بین مکیان دارد . ÷رسید : ایا کسی دیگر از این خانواده نیز چنین ادعایی نموده است ؟ گفت : نه –پرسید : آیا او سابقه دروغگویی هم داشته ؟؟ گفت : نه به راستگویی و امانتداری معروف است . پرسید : آیا طبقه اشراف از ان پیروی میکنند یا ضعفا : گفت : بیشتر ضعفا . پرسید : پیروانش رو به افزایشند یا در حال کاهش ؟؟ گفت : روز به روز رو به فزونیند. پرسید : آیا شده که کسی از پیروانش از کیش او دست بردارد ؟؟ گفت : نه . پرسید : آیا او اهل خدعه و نیرنگگ میباشد ؟ گفت : نه . پرسید : تاکنون جنگی هم  داشته ؟؟ گفت : اری . پرسید : آیا در جنگهایش همه وقت پیروز میشود ؟؟ گفت : نه گاهی پیروز شده و گاهی شکست خورده است .

قیصر گفت این نشانه های نبوتست . سپس پرسید : مردم را به چه چیزهایی دعوت میکند؟؟ گفت : مردم را به یکتا پرستی امر میکند و از بت پرستی نهی میکند و مارا از پرستش خدایان اجدادمان باز میدارد و مردم را به نماز و روزه و پاکدامنی و راستی و امانتداری و وفای به عهد و پیمان دستور میدهد . قیصر گفت : این نشان نبوتست و من میدانستم چنین پیغمبری ظهور میکند ولی نمیدانستم از شماست و روزگاری نگذرد که سلطنتش به این سرزمین برسد و اگر میتوانستم به وی برسم در این راه از هیچ کمکی دریغ نمیکردم و اگر در خدمتش بودم پاهایش را میشستمولی نمیتوانم و کشیشان خواستند ان اسقفی را که به وی نظر مثبتی داشت بکشند بعد رو به من کرد و گفت اکنون سلام رما به وی برسان وبه او بگو من به یکتایی خدا و نبوتش ایمان دارم .

نقل است  چون این رفتار قیصر را به پیامبر بازگو کردند  پیامبر دست به اسمان برد و چنین دعا کرد : خداوندا ملکش را برایش پاینده بدار و چنین شد . (بحارالانوار جلد 20 ص378)

روزی عثمان بن عفان  به  " ابن سلام"( که از علمای یهود بود  و بعدا اسلام آورد) گفت : در قران امده « الذین اتینا هم الکتاب یعرفونه کما یعرفون ابنائهم» اهل کتاب انچنان ÷یامبر اسلام را میشناسند که فرزندان خود را . شما دراینباره چه میگویید ؟ وی گفت مارا به اوصاف و نشانه هایش که در کتابهایمان دیده ایم میشناسیم دان گونه که یکی از ما فرزند  خویش را در میان کوکان میشناسد و بخدا سوگند ما محمد را بهتر از فرزندان خود میشناسیم زیرا نشانه های او را به سند کتاب اسمانی شناخته ایم ولی فرزند خود را نمیدانیم که مادرش از چه راهی به وی باردار شده است .

ابن عباس گوید : یهودان مدینه هرگاه با دو طایفه اوس و خزرج  درگیر میشدند ، میگفتند : به همین زودی پیغمبری در همین سرزمین مبعوث میگردد که او ما یهودیان را یاری کند . و چون پیغمبر در میان اعراب  مبعوث شد و انها گمان میکردند وی از بنی اسرائیل باشد از طاعتش سر برتافتند ، بشر بن معرور و معاذ بن جبل به آنها میگفتند : از خدا بترسید و اسلام آورید مگر این شما نبودید  که از امدن او خبر میدادید و ما را ازو بیم میدادید ؟!! و انها میگفتند : انکه به امدنش خبر داده بودیم این نیست .

نقل است که چون تبع یمانی به سرزمین یثرب رسید به اوس وخزرج (دو سر سلسله دو قبیله معروف مدینه) گفت : شما دراینجا به مانید تا این پیغمبر ظاهر شود که اگر من او را درک کردم به وی خدمت کنم و به یاریش بشتابم .(بحار جلد 22ص62و بحارجلد15ص182)